들판을 누렇게 물들이던 가을 바람이 어느덧 ‘삭풍(朔風)’으로 변했습니다. 형형색색의 아름다움을 자랑하던 ‘설악(雪嶽)의 단풍’도 계절의 변화는 감당하기 힘든 듯, 변화 따라 왔다 변화 따라 사라져 갔습니다. 이런 계절이면 항상 생각나는 공안이 있습니다. ‘종문(宗門) 제일서(第一書)’로 평가되는 〈벽암록〉의 제27칙 화두가 바로 그것입니다.

한 스님이 운문스님을 찾아와 물었습니다.
“나뭇잎이 시들어 떨어지면 어떻게 됩니까?”
운문스님이 대답합니다.
“나무는 앙상한 모습을 드러내고 천지에 가을 바람만 가득하지.”

다들 알고 계시겠지만 ‘운문체로금풍(雲門體露金風)’이라는 화두입니다. 나뭇잎이 ‘가을 바람(金風)’에 앙상한 모습을 드러낸다는 것에는 물론 ‘단순한 의미’만 들어있는 것은 아닐 것입니다. 사족(蛇足)을 붙이자면 ‘가식 없는 참모습을 드러내고 있음’을 상징적으로 표현한 말이겠지요.

83년 전, 삭풍이 부는 그 시절에 만해스님이 《유심》을 창간한 것은 아마도 ‘체로금풍’의 기백 때문이라 생각됩니다. ‘일제(日帝)라는 나쁜 의미의 가을 바람’이 불어닥치자 모두들 움추려들던 시기에 오히려 체로금풍의 자세로, 당당한 태도로 일제에 맞서고자 《유심》을 창간했다고 생각합니다. 《유심》 창간호 권두언에 있는 말처럼 “심(心)은 절대이며 자유며 만능”이기 때문입니다. 그래서 오직 마음이라는 뜻의 ‘유심(惟心)’을 제목으로 삼았다고 보여집니다.

일제(日帝)가 83년 전의 삭풍이었다면, ‘분열’ ‘대립’ ‘이분법적 사고’는 현대를 강타하는 삭풍일 것입니다. ‘불이적(不二的) 관점’에서, ‘화쟁적 관점’에서 존재가 만들어낸 온갖 문제를 풀기보다는, ‘아(我)’에 사로잡혀, 자기중심적 사고에 매여 세상을 혼란스럽게 만드는 일이 다반사(茶飯事)가 됐다는 사실에서 이를 극명하게 확인할 수 있습니다.
때문에, 83년 뒤 다시 복간된 《유심》의 의무는 대립·분열·이분법적 사고를 녹여, 불이적 관점으로 돌려놓는 것이라 판단됩니다. 백담사 회주 무산오현 큰스님께서 《유심》을 복간한 것도 이 때문이라 여겨지며, 시대의 흐름을 짚어내는 큰스님의 혜안에 다만 감탄할 따름입니다. 더불어 《유심》이 분열의 시대를 통합·치유하는 용광로가 됐으면 하는 마음 간절합니다.

사람을 포함한 이 세상의 ‘존재’는 대개의 경우 화려하고 성장(盛粧)한 것을 좋아하기 마련입니다. 봄·여름·가을까지 무성한 나뭇잎을 자랑하던 활엽수는 그러나 초겨울에 내리는 단 한 번의 서리(霜)에 수그러들고 맙니다. 화려하고 성장한 것이 반드시 좋은 것만은 아니라는 것을 알려주는 자연의 법칙이겠지요. 세상의 번다한 잡사(雜事)가 《유심》이라는 용광로에 들어가 그야말로 ‘체로금풍된 하나’로 태어나기를 기원하며, 다시 한 번 더 《유심》의 무궁한 발전을 발원합니다.

허정념(낙산사 주지)